文豪野犬太宰治分析
纯属个人对太宰的OOC，脑洞大开，人物补完，全篇个人主观意见，慎点
下文的出现的“作者”是俺啦（废话）
在文豪野犬里，太宰这个人物实在扑朔迷离，让人又爱又恨。作者对他格外有兴趣，进行了人物分析，以下就是脑洞时间：
延续现实文豪的设定，野犬把太宰定位为“自杀狂”。但，太宰为什么一心求死呢？
在正剧里太宰又解释他加入黑手党的原因：“暴力亦或死亡，本能亦或欲望，只要近距离接触这种暴露在外的情感，就能触及人类的本质。我以为只要这样，只要这样，就能找到点活下去的意义”，而在《太宰、中也15岁》里，太宰质问森首领“活着有什么意义吗”，并在之后的对战中阐释“如果不近距离接触死亡的话是无法掌握生存的全貌的”。
我们已知，太宰将死亡视为生存的一部分，而生存的意义就是他所追求的终极问题。在这里作者开了脑洞，即作者将这一终极问题具体化为：人能够为了生做什么舍弃什么？人又能够为了什么舍弃最重要的生？任何这两个问题的答案就将是太宰问题的答案，也由此能够解释为什么太宰毫不犹豫地加入黑手党——这里一切的欲望都被暴露，一切的黑暗都被许可，所以人能够无所不用其极的追求上述两个问题的答案，太宰也就可以在这里无尽地观察各式各样的两个问题的答案，也就有可能搞懂他的终极问题。
这个城市的阴暗面是没有规矩为规矩的地带，所以，也只有这里才能成为黑时太宰的试验场（想想宰转正时拒绝了种田的“规矩太多的地方不适合我。”）
那么，他搞懂了吗?
在太宰的黑手党时期，引起作者注意的有四个人：广津、首领、安吾、织田作。（这里主要谈宰人物心理思想，芥川和作者脑洞关联少，先省略了。）
不得不说，首领对太宰的影响很大，森先生的“利益最大化”原则一直贯穿宰的黑暗时代，宰大部分时间也是默认了这项原则，直到织田作。
在这里俺先不谈织田作，先谈谈广津先生。作者没记错的话，在《太宰、中也十五岁》里有一个很有趣的细节，大概是广津先生在太宰面前为涉毒的部下打掩护，被发现了但太宰没处理。有人分析过这个细节，并认为太宰对广津有一定欣赏。作者赞同这点，同时作者还想个开个脑洞，解析一下为什么太宰欣赏：
一是，没有好处。一个部下涉毒暴露，杀了既无利益也无损失。
二是，广津保护。这一点就有点意思了。在没有规矩即为规矩的黑手党（指的是可以草菅人命那种没规矩），在上级对下级有生杀大权的地方，在这样不问理由释放欲望的黑暗之地，竟然有人坚持这种毫无意义的保护——保护毫无利益，且一旦败露自己还可能受到牵连，而处理这个部下，则无丝毫损失——在正常世界里属于不正常那边的黑手党中，一个黑手党员，在可以做出黑手党看来的正常选择的情况下，选择了那个不正常的选项——这就和太宰一样，具有浓郁的违和感、矛盾、趣味、不可思议。
这种复杂，转瞬而逝的善意抓住了太宰，无论是勾起他共鸣，还是单纯引起兴趣，抑或觉得违抗少见而欣赏，都拨动了挂在太宰命上的问题。也许，作者脑洞大开，也许太宰觉得，从中他可以找到一点点他的问题的提示。所以他默许了，作为对这份不可思议的回应与期待。
再看安吾和织田作，也符合这项特征。一个是不杀人的黑手党，有才能不用无所谓被小瞧，一个是模范社畜记录员，记录详尽堪比字典。在这个不正常的地方，他们的行为同样不正常。黑手党竟然不杀人?不杀人竟然还继续做黑手党?在黑手党里竟然会为每个死者详尽记录生平?没人看没人记录没人珍惜竟然还在记录还留在黑手党？这都是他们特殊的地方，违和的地方，也是他们终于能够和太宰聚在一起的原因。他们都是身处正常中的不正常而不自知（既指生活在正常世界的阴影里，也指行为并不符合阴影世界规范），自知却依旧如鱼得水我行我素的存在。这份矛盾，或者执着，或者期许吸引了彼此，然后三人组诞生。
回到首领。森boss则是和织田作、安吾二人完全相反的存在。他代表了黑手党集体，代表利益至上，代表了极致的功利主义，代表了黑暗世界的正常。这使他注定无法和接触了安吾、织田作的太宰走到一起。
作者胡言乱语：森鸥外是有意义的代表，而三人组则是无意义。黑手党坚持不杀人无意义，为死者作传无意义，为死去的孩子复仇无意义，赶去救注定死亡的朋友无意义。但最终就是这份无意义击垮了首领的有意义，太宰转身而去，“因为他是我朋友”。在正常的世界里不正常又如何呢，在黑暗的世界里坚持光亮又如何呢，在毫无意义的前提下坚持选择又怎样呢?此刻无论感性理性哪个占了上风，无论正常不正常，太宰都非去不可了。“值得延长这沉闷的生命去追求的东西，是不存在的”，太宰的无意义被织田作即将死亡的事实消解了，太宰的这句话又将首领的有意义消解了，太宰向门口走去背影消失了。
接下来回到永远的一刻，织田作死前的时间。太宰冲到织田作面前，说：“陪着这种家伙去死，实在太蠢了。”（哈哈，作者想自夸一下，果然对太宰来说死和生一样郑重，该为了什么而死，涉及到生存的意义）然后，织田作说“不会找到的啊。无论成为杀人的一方，还是救人的一方，都不会出现超出你预测的事情”。嗯，开脑洞时间到了：
正如上文脑洞所言，太宰这个人物很神奇。无论正常世界是正常、不正常，不正常世界是正常、不正常，太宰都能接受、理解并相处适宜。他对于正常不正常没有概念，或者说他不在意，他在意的只有他的终极问题和衍生出来的两个子问题——如何活，如何死，如何定义生存的意义，甚至到了这一步他开始考虑意义是否有意义。
没有的，没有答案。因为太宰接纳了生存本身。他容许了恶也容许了善，承认了人性复杂，甚至连最后的对于追求意义有无的探求都被自身打破，他没有办法超脱于生存之外去寻找生存的意义，他的期许全部被生存本身容纳在内而无法出现奇迹。所以他找不到答案，因为他不是神，他不能“从这个腐朽世界的梦中醒来。”
之前的广津、安吾、织田作，都只是让太宰眼前一亮而已，就像是小孩子在一堆自己熟悉的玩具里看到了自己恰好现在想要玩的那个一样，是一种在未预料的时间点发生的合理事宜，仅仅带来趣味而已。但这时不同了，这时的织田作戳到了太宰心口，他一直深知的地方。太宰一直知道，问题没有答案，更没有寻找答案的意义。但太宰还是做了，就像他加入黑手党，他自杀，他认识中也、广津、安吾、织田作一样，他期许，期许得到他深知他得不到的答案。那是他的执拗，也是他的孤独。
于是，终于被迫不得不直面这个问题的太宰，终于被理解了的太宰，终于露出了他执拗随意又忧伤的面庞。“我该怎么办，织田作。”“去救人的那边吧，那边好的多啊。”
朝雾在《太宰与黑暗时代》里，对于太宰接受织田作的建议的描写是非常绝妙的：“太宰也理解了这一点。之后太宰愿意去相信了。”注意，是太宰“愿意去相信了”!
太宰知道两边都不会超出意外，太宰明白去好人那边也不见得有什么意义，太宰了解这不是对他终极问题的回答，太宰的期许得到了肯定。“我相信那边好的多，我相信那边有意义，我相信我的期许我执着于他”，织田作的这份心情传达给了太宰。即便事实是那样的，可能是，一定是，那又有什么办法呢？我无法停止我的期许，即使无意义无答案，我依旧想，在想的过程中即使它依旧无意义，但它对我产生了意义。所以，去好人那边吧，在那边期许会比这边更轻松一点。
太宰接受了友人的嘱托。
啊，对了，对黑时宰再补充两句作者脑洞。三人组最后一次在酒吧会面时太宰那句“只要是认为不想失去的东西就一定会失去。拥有去追求的价值的东西无论是什么，在得到的瞬间都注定要失去”，作者的理解是：一，万物有变有终，不可长存；二，得到即失去追求的意义，价值也就丧失；三，不想失去这个想法本身已经意味着不再拥有。于是，综合以上三点，生死在太宰这里都变成家常便饭，变得毫无意义。太宰找不到他终极问题的答案。这也就是刺伤太宰的巨大荆棘了。
PS：作者不完全理解太宰跳脚鞭尸那段，故不分析。
好了作者回来补了，对太宰鞭尸有了点新看法，随便说一说。
在《太宰、中也十五岁》里，我们可以知道，太宰对死亡有一种蜜汁向往，通过在对战兰堂时向中也解释自己突然想活下去的原因，我们可以看到，太宰是非常想要了解生命这一全貌的，而死亡就在生命延长线上，是重要的一环。那么，从这点来解，太宰鞭尸的原因，就变得异常单纯了：对他来说，死亡是生命的一部分，当他给予敌人一颗子弹时，对方死了，但他在太宰的角度来看仍然存活，只是被给予了死亡，然后太宰鞭尸给了死者无数子弹也就是无数死亡，这是不能被死者本人观测却是太宰能够观测到的事实。中也踢飞了枪，因为在中也看来，对方已死，已无生命，没有枪击的需要，是浪费子弹。而太宰突然如梦初醒，低声呢喃“正常来说”，可以看出太宰的生死观的确异于常人，他的鞭尸行为在他的角度不能叫鞭尸，死亡不能叫死亡，生命仍然没有终结，或者说，太宰不希望生命因此终结；太宰的行为是太宰的正常行为。但，更让人心揪的一点是，相信着死亡是生命的一部分，死亡不是生命的终结的太宰，在中也踢飞了枪后，回归了现实，意识到死者不能同时拥有死亡和生命的事实，意识到拥有死亡的一瞬间其实也就意味着失去了它，意识到他无法也不可能看到、拥有生命的全貌——这对于对着生命，生命的一切，有着执念的太宰来说，无疑是个巨大的悲伤。他再一次直面了自己故意模糊，有意逃避，不愿简单接受的现实，委曲求全，陷于无奈，终于“哈哈哈哈，正常来说”，走向了树林深处。
OK，下面让我们回到漫画以及动漫，拉回武侦宰。
说真的，作者看了很多大大很多太太很多圈友都心疼太宰，觉得其实不必（心疼到床上打滚的人还有脸说别人!）。太宰，正如织田作评价，是个过分精明的孩子，他明白他的问题，他的纠结，他的孤独，他的不可解的缘由，他明白他的善与恶，他都知道，他承担。“不要可怜自己，如果可怜自己，人生便是一场永无终结的噩梦。”这句话出来时真的把作者惊到了。太宰是如此的精明、理智甚而冷酷，他将自己也不放过，剖析的干干净净。这句话是对敦说的，当时敦处于误伤的悔恨和自责中。太宰这句话无异于告诉他：你做错了，即便不是出自本意也感到煎熬吧恐惧吧悔恨吧恨不得自己不在人世吧。清醒一点，伤害已经造成，伤害确实由你造成，你要逃避吗?你要懦弱吗？你要怨恨吗，哪怕是你自己?不要可怜，承担伤害他人的痛苦，直面，并且跨越，不然人生永是噩梦。太宰坚强的很，远不用我们操心（你滚!）
至于太宰在武侦和太宰在港口的区别，有的人认为太宰是在假装。作者个人不反对这种可能，但作者还有另外一种理解：
在武侦，太宰是真的感到有一点点开心。太宰来到好人这边了，心态多少会比原来好一点，但也多不到哪里去，毕竟太宰的终极问题没有解决也无法解决，太宰还是会是不是感到无聊无意义想去死一死。这时候的死一死包含了多重意思，有原本的丧气绝望，也有mamo评价时说的想和织田作联系。通过这种方式，凭借死亡危险和织田作联系，会有一种老友还在，或者哈哈我想你啦我来找你玩一下当然是会好好的浅淡安慰暖心感，像带着寒风的阳光，温柔又凉薄。而侦探社的诸位又会大呼小叫各种打捞，打捞完了还免不了一顿骂，这种生命活力是太宰难以拥有的。侦探社的诸位也不顾太宰本人意愿强行把他拉回来，拉回来一次就相当于把他和他们的联系赤裸裸的暴露在他面前，拉回来一次就意味着告诉他你很重要相当重要不管你认不认为喜不喜欢我们就是要这么做——这种赤裸裸的情感，赤裸裸的对正确错误合适与否好处有无意义深浅的不在意，这种相当直白的我行我素与恰到好处的包容尊重刚好给了太宰热度。不会像织田作一样深入中枢，但却足够给予太宰活得热度。于是，太宰可以充分的做自己，真实也好假装也罢，活好死好，正经也好跳脱也罢，光明好黑暗好，都任由太宰自愿决定。他很安全，安全地任性，安全地被大家默契保护着期许他终极问题的答案。他可以感到活着，至少从大家身上借到。那种心情不好或者闲极无聊突然入个水，然后醒来发现有人抱怨个不停拖着自己去工作的生命感，是会让人会心一笑觉得这样也不错的（所以国木田妈妈你不要救哒宰啦，越救哒宰越上瘾啊）
而且哒宰说，自己喜欢为了正义使用头脑。其实他是无所谓的，但是看到有一群人为了理想为了生为了色彩鲜艳的活着而热气腾腾，这确实不错不是吗？他期许着，期许着不可能的，还有一群傻瓜也期许着。真是傻呢，但是加入他们看看也未尝不可，反正也是期许着，反正也是打发无聊时间，反正……反正……万一呢?所以说希望真是害人啊（笑）
也就由此引出了作者最喜欢的一句话：“人生而愚蠢，但这有什么不好吗？”
因为愚蠢而有我执，因为愚蠢而有善恶，因为愚蠢而追求有无，因为愚蠢而努力寻求意义，因为愚蠢而期许，因为愚蠢而不想放弃，因为愚蠢才有这么灿烂而不可思议的生啊! 生因愚蠢而为生，这有什么不好吗？
这太好了!
失去了织田作的太宰，拥有了织田作的太宰，可以安心地继续他的期许，他的终极问题。
“清爽明朗又充满朝气的自杀”，就像这个世界一样。
好了，现在大家可以骂了，无脑宰吹且无脑脑补的作者结束了分析。但愿没有太OOC，祈愿祈愿。没办法，我爱这个男人，太有魅力了!!!!!!!!
一切责任由作者我承担，当然人懒，不一定回。
强调，作者弱弱的表示，但愿作者没有引战。
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